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ソニーのインドでの家電事業が好調だ。
インドの家電市場の外資勢では韓国や欧米のメーカーが強いが、ソニーは薄型テレビで韓国のサムスン電子、LG電子とトップシェアを争う。
ソニーのインド家電事業の売上高は2014年3月期で前期を25%上回る1000億ルピー(約1700億円)に達する見通しだ。
好調の背景にあるのがインドの消費者のニーズに徹底して配慮した製品開発。低所得層を対象に廉価製品を売るBOP(ベース・オブ・ピラミッド)の発想と一線を画している。
ムンバイ市内の家電量販店のテレビ売り場では、大画面のソニー製薄型テレビがサムスン製品と並んで展示されている。「画質がまったく違うでしょう」。
ソニーの販売促進担当者がデモ画面を示し、顧客に直接訴えて、競合製品に勝る点を説明していく――。
インド全土の家電売り場でみられる光景だ。
「売り場ではあえてサムスン製品の隣に当社のテレビを置かせてもらっている」。
インドにおけるソニーの家電事業を担当する現地法人ソニー・インディアの日比賢一郎社長は話す。
現法では12年に「インド画質」と呼ぶインド人好みの画質を開発した。
特徴は、鮮明な色彩だ。
テレビ画面を見ると、赤、緑、青などそれぞれの色がくっきりと際立っている印象を受ける。
インド画質開発のきっかけは「日本で良いとされる画質をみせても、インド人の反応がいまひとつだったから」と、ソニー・インディアの川口大輔ゼネラルマネジャーは振り返る。
日本とインドでは顧客が好む画質に明確な違いがあるのではないか――。市場調査を含む検証を経て、たどり着いたのがいまのインド画質だ。
直近でインドの薄型テレビ市場におけるソニーのシェアは出荷額で約3割。同じく3割程度のサムスン電子、約2割のLG電子といった韓国勢としのぎを削る。
先行して市場に参入した韓国勢を、10年前後からソニーが急速に追い上げてきた格好だ。
さらにソニーは13年、「インド音質」を探し当てた。
インド人には「響く中低音」が受けると判断、こうした音をうまく再現できるようオーディオ機器に工夫を凝らした。
ソニーはインド向けの製品開発に手応えを感じているが、川口ゼネラルマネジャーは「ことさらに『インドモデル』を開発しようと意気込んだわけではない。
メーカーのあるべき姿として現地のニーズに対応しただけ」と指摘する。
新興市場向けだから機能を絞ってコストを抑えればよいという発想はなかったという。
日本企業がインドなど新興市場向けの製品を開発する際、低所得層を対象とするBOPビジネスをモデルにしがちだ。
言い換えれば、既存の先進国向け製品から、何を「引き算」するかという発想といえる。
比較的廉価な日用品などでうまくいく例もあるが、家電では必ずしも成功しているわけではない。
インドなど新興国の市場では一般の顧客が家電のような「生活向上に直結する」製品に強い期待を持っている。
川口ゼネラルマネジャーは「インドではまだ、テレビは大変なぜいたく品だ。
購入した後で、親せきがみな集まって観賞するような感じ。顧客は少しでもよい製品を買いたいと考えている」と話す。
購入者がほかの人に自慢できる製品を開発するには徹底的な市場調査が欠かせないと強調する。
こうしたインド画質、インド音質を実現できた背景には、ソニーがこれまで集積してきた独自の技術やノウハウがある。
例えば、インド画質については、色の感じをインド人好みに調節していく過程で、マニュアル化が難しい「職人技」が求められた。
インドの人々にとって付加価値が高い製品の開発を目指す一方で、ライバルメーカーが簡単に追随できない技術を盛り込み、競争力を維持する。こうした良いモデルがインドで実現している。
インド市場では世界の有力企業がシェア向上に向けて競い、日本のメーカーも多くが収益確保で苦戦している。
その中でソニー・インディアは数少ない成功例といえる。
ソニーがインドに進出したのは1994年。長い歴史のなかで、事業成功に向けたヒントを探ってきた。
「インド現法の経営者には、短期だけでなく、将来の市場のどこに成長を見いだすかという長期戦略の視点が不可欠だ」と日比社長は主張する。
現地の実情に根ざした製品開発に取り組むソニーのインド事業には、日本だけでなく多くの外国の企業が新興国市場を開拓するうえでのヒントがある。
最後は“旬”な情報です。
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2007年8月9日、遍路三十七日目、第六十三番札所吉祥寺。
四国霊場の中で唯一、毘沙門天を御本尊としている寺です。
寺伝によると、弘仁年間(810~824)、弘法大師が巡錫された際、山の中で光を放っているヒノキを発見。
大師は、その霊木で本尊の毘沙門天、脇士として吉祥天と善膩師(ぜんにじ)童子の三躰を刻み、貧苦からの救済を祈願して堂宇を建立したとされています。
開創時の寺は、現在地より南東にあたる坂元山にあり、広い寺域に小寺院や別坊を21坊ほども有していたそうですが、天正13年(1585)豊臣秀吉による四国攻めの争乱に巻き込まれて全山を焼失。
その後、江戸時代の万治2年(1659)、末寺であった檜木寺と合併して、現在の地に移り再建されたとのこと。
 さて、山門をくぐり境内へ。
いつものように本堂・大師堂を参拝。
ところで、本堂前には、高さ約1mで30cm大の穴が開いた成就石というのがありました。
本堂から眼をつぶって金剛杖を突いて歩き、杖が穴に入ったら願い事がかなうそうです。
願い事がある方はぜひチャレンジしてみては。
また、寺宝に「マリア観音像(非公開で、高さが30cmほどの純白の美しい高麗焼の像)」があるそうですが、とても興味深い伝来の由縁があります。
土佐沖で難破したイスパニア船の船長が、長宗我部元親に贈ったもので、元親はマリア像とは知らず、吉祥天のように美しい観音像として大事にしたとか。
そして代々伝えられたマリア観音像は、徳川幕府のキリスト教禁令からも難を逃れた、とのこと。
本当に知らなかったからこそバレなかったのでしょうね。
さて、次の札所は第六十四番前神寺で、寺までの道のりは約3.2kmです。
まず吉祥寺を出て国道11号を横切り、住宅街の中の細い道を南に歩きます。
200mほど進み歯科医院の角を左折。
ここで遍路道は松山から東進してきた讃岐街道(金毘羅街道)と合流しました。
ここから讃岐街道と合流した遍路道は東に向かいます。静かな住宅地の間を300mほど歩き、県道142号線を横切りました。
ここから東へ1.2kmほど進むと道沿い左手に橘駐在所、さらに500mほど進むと、道沿い右手に丹民部守(たんみんぶのかみ)神社が見えてきます。
ここから600mほど行くと、道は緩やかに上って石鎚神社本社(口之宮)の正面鳥居に至りました。
石鎚神社本社は、石鎚山頂の頂上社(奥之宮)や中腹の成就社(中之宮)を合わせて管理し、石鎚信仰の中心をなす神社。
長い参道を南に行った突き当たりにある神社の広い敷地内には、本殿・祖霊殿などが建ち並んでいます。
ちなみに、石鎚神社本社の境内地は、明治初期の神仏分離までは六十四番前神寺が存在していた場所でもあるのですよ。
その後、石鎚神社本社の鳥居を過ぎて緩やかに下って行くとすぐに、前神寺西口の山門が見えてきました。
前神寺に到着です。吉祥寺から前神寺へは、時間にして約50分、万歩計によると4,492歩の行程でした。

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本当に欲しいねって思っていたアイテムを手に入れることが出来る喜び・・・・・。

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今日も農業の話題からそれます。
帯は着姿の雰囲気を左右する、大事なお洒落アイテム。
でも江戸時代以前の帯は、衣服の前がはだけないように留めておくためのただの細い紐でした。
それが段々と幅を広げ、装飾性を増していったのには、衣服の変化とファッション先駆者の存在が大きかったといいます。
古来上流階級の女性は、小袖(こそで)と呼ばれる衣服をインナーにして、その上にいくつも衣類を重ねて着ていました。
それが時代とともに徐々に重ねていた衣服がなくなり、室町時代にはついにインナーだった小袖が表着(うわぎ)として確立したのです。
これが着物の前進で、すなはち小袖の前を留めていた紐が表舞台に立つことになったということ。
そこで“魅せる”ことをお仕事としていた遊女や歌舞伎役者たちが、実用であるはずの帯に装飾性を見出して広幅の帯を使い始めると、瞬く間に一般庶民の間でも流行になりました。
そして江戸中期には現在の帯とほぼ同じくらいの幅になり、当時のファッション先駆者であった歌舞伎の役者や芸者衆の影響から帯結びを楽しむ風潮も表れ始め、一定ではなかった結び目も、後ろで結ぶようになったのです。
現在最も一般的な“お太鼓結び”を考案したのも深川芸者。亀戸天神のお太鼓橋の渡り初めのために結んだことから名付けられたといいます。
いつの時代もファッション先駆者の存在は大きいもの。
彼らが細帯びのまま使い続けていたら、今の帯は存在していなかったかもしれませんね!!
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